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May 03, 2024

O Império Socialista: Os Incas do Peru

I. A desigualdade inata dos vários indivíduos da espécie humana representa o problema mais complexo para todas as relações inter-humanas. Em qualquer sistema social, a questão principal é como promover a paz

I. A desigualdade inata dos vários indivíduos da espécie humana representa o problema mais complexo para todas as relações inter-humanas. Em qualquer sistema social, a questão principal é como promover a cooperação pacífica entre pessoas marcadamente diferentes umas das outras, não apenas em características corporais, mas também em capacidade mental, força de vontade e força moral.

Durante milhares de anos, as pessoas conheceram apenas um método para lidar com a desigualdade inata: fazer prevalecer a superioridade dos mais fortes sobre os mais fracos. O mais forte venceu o mais fraco até a submissão. Foi estabelecida uma ordem hierárquica de castas hereditárias sob a qual os reis e aristocratas administravam todos os assuntos em seu próprio benefício, enquanto as camadas mais baixas da população não tinham outra função senão a de trabalhar para os seus senhores e de tornar a vida o mais agradável possível para eles. .

O sistema moderno da economia de mercado – o capitalismo – difere radicalmente do sistema de estatutos do Antigo Regime. No mercado os consumidores, ou seja, todas as pessoas, são supremos. Eles determinam, pela compra ou abstenção de comprar, o que deve ser produzido, em que quantidade e com que qualidade. Através da instrumentalidade dos lucros e perdas, os empresários e os capitalistas são forçados a satisfazer os desejos dos consumidores. Existe apenas um método para a aquisição e preservação da riqueza, a saber, fornecer aos consumidores, da melhor e mais barata maneira possível, os bens e serviços que eles pedem com mais urgência. Assim, os membros mais dotados da sociedade são induzidos a servir as preocupações de todos, incluindo os anfitriões de pessoas menos eficientes e menos dotadas. Na sociedade de status, a propriedade privada servia exclusivamente aos proprietários. Na sociedade capitalista, a propriedade privada dos meios de produção serve virtualmente todos aqueles que consomem os bens produzidos. No mercado, um plebiscito repetido diariamente dos consumidores determina quem deve possuir e administrar as fábricas e as fazendas. Assim, a propriedade privada dos bens de produção transforma-se num mandato público, por assim dizer, que é retirado assim que os proprietários – os mandatários – deixam de a utilizar para a melhor satisfação possível das necessidades do público.

A principal característica do sistema capitalista é precisamente que ele deixa aos indivíduos mais eminentes apenas um caminho aberto para obterem a maior vantagem da sua superioridade intelectual e moral, a saber, ministrar o melhor das suas capacidades ao bem-estar do povo. massas de semelhantes menos dotados. Os capitães da indústria competem entre si na tentativa de fornecer ao tão falado homem comum produtos cada vez melhores e mais baratos. Uma empresa só pode crescer se servir a muitos. O capitalismo é essencialmente produção em massa para a satisfação das necessidades das massas.

Na esfera política, o corolário da economia de mercado é o governo do povo. O governo representativo atribui ao cidadão o mesmo papel na condução dos assuntos públicos que o capitalismo lhe atribui na condução dos assuntos de produção. A economia de mercado e o governo popular estão inseparavelmente ligados um ao outro. São produtos da mesma evolução intelectual e moral e condicionam-se mutuamente. O capitalismo só pode prosperar onde existe liberdade política, e a liberdade política só pode ser preservada onde existe capitalismo. As tentativas de abolir o capitalismo contribuem para a abolição das instituições democráticas e vice-versa.

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II. O capitalismo e a sua contraparte política trouxeram às massas liberdades civis e um bem-estar sem precedentes. Deu a praticamente todos a oportunidade de adquirir conhecimentos e cultivar os seus talentos. Mas não conseguiu eliminar a inércia intelectual e a letargia das multidões de pessoas comuns. Nos escritórios e nas fábricas, eles estão comprometidos com trabalhos rotineiros sem qualquer compreensão do que faz as rodas girarem e que magia recompensa o desempenho invariável de algumas manipulações simples com produtos das mais refinadas realizações da tecnologia científica. A sua ignorância, juntamente com o seu ressentimento contra todos aqueles que os eclipsam em qualquer aspecto, torna-os presas fáceis da propaganda inflamada dos profetas de um paraíso terrestre a ser alcançado através do estabelecimento do Estado total.